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在抒情哲理文写作中，抒情说理时采用直接抒发情感或阐述道理的方法当然可以，但是往往不易取得好的效果，因此，人们常常借助于一些形象的事物来表达，也就是托物抒情。抒情散文或诗歌中作者所借助的形象事物，人们通常称之为“意象”。
“意象”指心意寄于物象所构成的一种载体。抒情哲理文写作中托物抒情的水平在某种意义上也就是选择、创造独特意象艺术的水平。
意象有两大类：群体意象和个体意象。
群体意象是一种为人类或某个民族熟知的意象，如松树。下面三个不同时代的人这样写“松”：
岁寒，然后知松柏之后凋也。(《论语》)
新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。(杜甫)
大雪压青松，青松挺且直。(陈毅)
松树的形态特点是高大、挺直，生态特点是凌冻不凋。这些都被赋予正直、不屈服于恶劣环境的意义，从而“松”由自然界的一种植物“异化”为一种“意象”并为人们熟知。
在中国的语言文化中，这种群体意象是比较多的，传统的如“兰”象征着君子，“菊”象征着隐士，“乌云”象征着小人等;现代的如“老黄牛”象征着具有苦干、实干精神的人，“螺丝钉”象征着坚守平凡岗位的劳动者等。
但是，在抒情哲理文写作中只有选择、创造出个体意象才容易收到形象生动的表达效果。一些作家是这方面的高手，如茅盾创造的“白杨”、高尔基创造的“海燕”都是成功的范例。选入中学语文课本的舒婷的《致像树》也是一个典型。其创造的“木棉”就是隐喻一个具有全新的爱情观的现代女性形象。木棉又名英雄树，以往多象征英雄人物，而舒婷则创造性的使之成为个体意象。
怎样才能创造出独特的个体意象呢?那些名家成功的范例可以给我们三点启示：一、尽量选择别人未使用过的物象;二、勤于思考，去发现“象”与“意”之间的联系，如白杨树“枝枝皆团结，叶叶争上游”的外在形象是茅盾创造“团结抗敌、不屈不挠的民族精神”的个体意象的基础;三、对前人使用过的意象变换抒情立意的角度，从而创造出独特的个体意象。
中学生在这方面不必妄自菲薄，下面就是一位中学生采用第三种方法写出的较为成功的习作。
鹅卵石
鹅卵石，躺在清澈的溪流中，整日地接受涓涓细流的冲洗。是溪流，使它日趋完美，终成为一颗美丽的鹅卵石。
假如，它不在溪流中，却躺在肥沃的黑土里，那黑土的肥沃决不可能使它变得美丽。再过几百年，它也许还是一块丑陋的石头。
假如，把它置于激流之中，它会成为鹅卵石吗?也许，只有幸运者才有可能。大多数只会被激流冲击得体无完肤，终或许成为一粒粒小沙子，埋葬于河泥中;或许带着满身的伤痕回到岸边，它还是一块丑陋的石头。
只有那小溪的轻轻抚摩，才可以刷洗去它满身的污垢;只有那小溪的默默滋润，才可以使它的。是小溪创造了鹅卵石。
黑土中的石头啊，你得到的是肥沃的溺爱;激流中的石头啊，你得到的是粗暴的对待。你们，都不能成为鹅卵石。
大诗人泰戈尔《飞鸟集》中有这样的诗句：“不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。”我想，人的成长和鹅卵石不也一样吗?
由于鹅卵石光滑的外形特点，所以以前常被作为世故、圆滑的人的象征，但实际上鹅卵石是美丽的，因此本文作者把它作为得到和谐的爱而健康成长的人(主要应指青少年)的象征，从而创造出独特的个体意象，既蕴含哲理，又新颖传神，取得了较好的抒情效果。
当然，小作者可能受到泰戈尔诗句的启发，不过这正可以说明阅读和思考对写作(包括创造独特的个体意象)具有积极的作用。
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