青瓷导师：子正之道

  世间百态，莫过云烟。生活里，有美人若西施之颜，也有丑陋如嫫母之姿；有胸怀大气、志存高远之人，也有斤斤计较、目光如鼠之辈；有人喜欢一人独处，安静而闲适，一书一茶静坐一个白天；有人则喜欢呼朋唤友，热闹而充实，三杯五盏狂欢一个夜晚。每个人的生活都是不一样的，千姿百态；而每个人的生活又都是一样的，柴米油盐。

  一个有胸怀的人，必定是一个有着远大抱负的人。就如当曹操登上碣石，远望大海的时候，不会想到以后的自己可以位极帝王，权倾天下。但那句“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，则向我们展示了其内心的壮阔情怀和争霸天下之雄心。其实，从一个人的生活细节里会发映出这个人的全部。但它不是要“一叶障目”，那只能是自欺欺人，是目光短浅的井底之蛙。而是“窥一斑而见全豹”，于细微之处见其本心。

  江世平，字子正，青瓷艺术大师。这是一个永远云淡风轻，波澜不惊的人。如流水，看似柔，但却可劈波斩浪，永远的一往无前。似磐石，厚重而坚韧，一步一个印记般脚踏实地。现实中，有人喜欢权，享受权力带给他的那种成就感，那种俯瞰天下，唯我独尊的霸气；还有人喜欢钱，享受金钱带给他的那种满足感，那种挥金如土，一掷千金的豪气。而他，独爱青瓷。

  品味青瓷是一种雅，雅到是一种道。

  青瓷是一件艺术品，而艺术品又是雅的代名词。但凡与雅沾边的人，都是有品之人。那不是权势可以占有的，也不是金钱可以购买的，那是一种生自骨子里的气质、味道。如果从那个让人落泪而又令人惊叹的宋朝说起的话，青瓷是带着那个时代赋予的气息而来。既有“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的悲戚，也有“天街上尽列珠玑，小巷内遍盈罗绮”的繁华。试想一下，当你手捧一件青瓷，那青如玉，仿佛南宋那楼船之上的青衣美人，芳而不腻，犹抱琵琶半遮面般羞涩的笑；那明如镜，仿佛南宋那隔江怒放于夜空之中的，半生浮华，却也有转瞬即逝之美；那薄如纸，仿佛南宋那万里河山的创口，半江水来半山火，岌岌可危般一触即破；那声如磬，仿佛南宋那仁人志士、文人武将的怒吼，虽无力，却也字字如玑般声声绝唱。如果说“怒其不幸，哀其不争”是那个时代的悲，而青瓷，则是那个时代的意。有美人之姿，却一身傲骨；兼君子之性，必浩然荡气。它，不只是青瓷，还是一个历史的诉说者，一个历史的目睹者，一个历史的传承者。

  品味千杯茶，熟读万家书。这是江世平大师所爱之事，谓之：茶，香而不腻，可解渴，亦可静心养性。书，杂而不乱，可明理，亦可辩言是非。茶是香茶，需配好杯，青瓷也；书为良师，需配益友，子正也。青瓷配子正，一雅，一品，良配也。一个人的生活里若都是青瓷，那不得不说爱到深处只能叫做“痴”了。对于青瓷，从形到色，对于子正，从心到魂，那种契合是与生俱来的，这是一种道，属于子正的青瓷之道。

  才华是一种天赋，意境是一种感悟。

  在拉胚机悠悠的旋转中，一件件瓷器仿佛一个个婴孩的胚胎，从头至脚，眉目渐渐清晰，身形慢慢融合。每每看到这样的画面，心里都会涌起一阵感动，这哪里是青瓷，分明是一个个的生命！曾经多少人读着那句“天生我材必有用”，然后在无限憧憬中长大，而又有多少人在这样长大后却又默默无闻的在庸庸碌碌中老去。因此，很多人说上天不公。可，真的不公吗？不，很公平，因为你早已忘了那句“宝剑锋从磨砺开，梅花苦自寒香来”的格言。你不知道，一件青瓷，需要经过多少道工序才可以完成，而一个大师，需要经过多少次磨砺才可以成功。青瓷是一门艺术，是源于生活的一种写照。你看，那细腰长壶，像不像一个翩翩起舞的美女那娇艳的身姿；那圆肚敞碗，像不像一个腆着肚皮憨态可掬的老汉；那小巧精致的耳杯，像不像一个个幼小的可爱童子。闭上眼，你会发现它们在对着你笑，对着你哭。因为它们有了生命，有了血肉，也就有了喜怒哀乐之情，有了悲欢离合之意。而大师之名，源自赋予作品的血肉之魂。这魂，就是青瓷之魂。当一个人可以赋予一件物品生命时，可为大师。大师之才，即是天赋，而天赋，是一种心灵的意象化释放，即归于本心。

  三杯两盏间，清茶但无言。独坐小楼，细饮慢酌，或，三两好友，对酒长歌，此可为人生之美事。从古到今，品茶饮酒，不论是大碗喝酒大碗喝茶，还是小杯细酌小杯慢饮，都是一种意境。一为豪爽，二为雅致。江世平大师品性淡然，倡：不争。但为人豪爽，喜大胸怀。所以，在大师的作品中，既有精巧细琢之佳作，如《聚宝盆》，“四角映八方，圆肚青釉盖”；又有大气古朴之佳作，如《名门金鼓》，“赤色金焰，流光溢彩”。青瓷是需要品味才能懂的，因为那是一种意境。而江世平大师从心出发，以心化瓷。所以，在意境上，青瓷即是大师之身，而在感悟上，大师就是青瓷之魂。

  当龙泉青瓷从历史的尘埃中走来，当龙泉青瓷在大师的手中醒来，它就有了生命，有了自己的魂。就如《道德经》中所说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。万物皆为道，即是生生不息之道。而生生之道，就是青瓷之道，也是子正之道。

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