郝旭光：领导者的无私

　　胸怀的高境界是无私。无私靠他律不可能，一定是自律和发自内心，这需要极高的自制力，需要信仰、理想及目标的支撑和引导。无私与亲民的践行还需要能力。领导者一旦做到无私，就会真正赢得他人的跟随、服从、合作、尊重与忠诚，赢得下属的信任、信赖、信服。

　　无私，说起来容易做起来难，因为真正的无私需要给下属财富、权力、平台、机会，需要花费时间和精力。领导们都知道无私的重要性，但常常做不到，有两个原因：，不敢。他们没有克服“不敢”无私的胆怯;第二，不愿。他们不愿意这样做。

　　不自信的人不敢无私，是因为他怕无私损害了自己的利益，因为他怕权力、机会一旦被下属所分享，他就失去了对下属、对局势的控制能力。所以，要无私，要克服不敢无私的胆怯，首先要自立，提高自己的能力，在此基础上提高自信心。自己的能力和自信是相辅相成的。

　　领导者要意愿无私。他们之所以不愿意，是觉得无私得不到应有的回报，浪费了自己的时间。针对于此，要让领导者清楚，如果有能力且自信，无私可以获得巨大的回报：那就是敬佩、信任、追随等。

　　实际上，无私，需要牺牲眼前的一些既得利益，需要适当改变人的天性——自私或者至少是自我中心。而牺牲自己的一些既得利益，需要更广阔的胸怀，这比接受不同意见那样的胸怀、允许批评自己那样的胸怀难多了。亲民需要时间、精力、成本。无私和亲民靠他律几乎是不可能的，一定是自律，一定是发自内心。，需要极高的自制力，克服自己贪欲的天性，而要做到这一点，需要第二条。第二，从终极价值观而言，无私需要信仰、远大的理想及目标的支撑和引导。

　　无私意愿的产生需要自制力和信仰;无私与亲民的践行还需要能力。即，你有贡献出一些东西包括前述财富、权力、平台、机会以及时间、精力的能力。

　　做到这一点，需要克服人所具有的自我中心、自我膨胀、自恋、自私的本能。

　　领导者一旦做到无私这个层次，就会吸引大量的追随者，会赢得他人的跟随、服从、合作、尊重与忠诚，赢得下属的信任、信赖、信服。会创造更大的舞台，取得更大的成就。

　　领导者无私的典型是泰国国王普密蓬(称为九世皇)。普密蓬.阿杜德于1946年继承皇位，1950年加冕，是世界上有史可查的在位时间长的君主。泰国立国共历四个王朝五十位皇帝(泰国人把皇帝与国王交替使用，本文不再做严格区分)，只有五位皇帝身后被谥为大帝。但普密蓬在位五十年时被尊称为大帝，是一位尚健在时被国民尊称为大帝的。

　　泰国人民对普密蓬的感情，与英国、欧洲国家以及日本等君主立宪国家的民众对王室的喜欢及尊敬不同，与朝鲜人民对金氏三代的感情也不同。欧洲、日本的王室只是传统，只是象征，满足了民众的归属感。要知道，九世皇只是泰国人民的精神领袖，并不掌握实际的行政权力，这与朝鲜的情况截然不同。泰国普通民众对九世皇及其皇室是发自内心深处的爱戴和崇拜。如果去泰国，能感受到泰国普通民众对他的这种感情，许多建筑物上有九世皇的巨幅照片，而且有“国王万岁”的标语，人们谈起九世皇，都是心存感激，语言中透着尊重、敬佩和衷心的爱戴。为什么?泰国人民称九世皇为“农民皇帝”，他在曼谷皇宫内开办牛奶厂，种植试验田，研究水稻及研究奶牛增产技术;在普吉府吉拉达宫南侧亲自倡导并主动捐资设立皇家开发项目，开辟示范林区和水稻试验田，致力于开展中小型农业科研试验，致力于提高泰国农民种植水平和增加农民收入。让出大皇宫做旅游景点，为民众做实事。现在每天约50万人参观大皇宫，泰国民众免费参观，外国人参观门票400泰铢(汇率1元人民币兑换4.7泰铢左右)，门票收入全部捐给慈善基金会用于民生，泰国人看病只花30泰铢，其余费用皇室承担。九世皇一年有一半时间在农村，脖子上挂个相机，只带三五随从，见到需要解决的问题拍下来，回来交给皇室处，转交国会或政府处理，但从不干政。

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