上海上户亲子鉴定怎么做,古代怎么做亲子鉴定

上海华医大亲子鉴定所=-=上海市静安区芷江西路788号华舟大厦2003室
DNA生物技巧当前已成为亲子甄别、血统断代的常例手法，准确率能抵达99.9999%。可是，在不曾DNA生物技巧的古代，亲子甄别则可谓难上加难。或许正缘于此，在不少戏剧、影视剧以及古代小说中，都有古人“滴血认亲”等情节的描述。其实，除非“滴血认亲”，古人进行亲子甄别还有多种手法……
手法壹“亲情法”—根据考试感情反响谋求底细
现代常上演的“夺子大战”，在古代亦常缔造。由于不曾DNA这类高科技甄别手法，要想弄清孩子的血统关系颇刁困难，但古人也有自己的窍门，常从“人之常理”中寻找蛛丝马迹。西汉时，颍川(今河南禹州市)有个大户人家，兄弟二人住在同时，兄弟俩的媳妇都怀了身孕。兄长的媳妇流产了，却遮蔽了原形，将弟媳妇生的男孩子抢为己有。官司打了三年，也无法决断。此事原见于东汉应劭的《风俗通》。曾任过汉宣帝丞相的黄霸听说后，定夺进行亲子甄别。其办法是，叫人把孩子抱到大堂上来，让妯娌俩抢孩子，谁抢到归谁。嫂子用力抢孩子，弟媳则怕弄伤孩子，表情伤感。见到此景，黄霸作出了甄别结论：孩子系弟媳妇所生。黄霸的原因很简单，“汝贪家财，固欲得儿，宁虑或有所伤乎？”
这种从伦理、亲情角度进行亲子甄别的办法，一直为后世司法官僚所采纳。如北魏年间，李崇任扬州(治所在睢阳)刺史时，也曾应用过类似办法，揣测“争子案”。《北史·李崇传》记述，当初，一位叫苟泰的人丢了3岁大的儿子，后在叫赵奉伯的人家里发觉了孩子。但两家都说孩子是自己的，都有街坊能够证明，郡县无规定案。李崇接案后，将小孩与两家阻隔几天，之后陡然派差员到两家报信，称孩子暴病而死，让领回去埋藏。苟泰听说后，伤感不已，赵奉伯却一点也不伤感，只是慨叹一番。就此，李崇甄别孩子是苟泰的，“遂以儿还泰”。此事曾被后晋和氏父子所编的《疑狱集》收录，成为古代司法亲子甄别的经典案例之一。
手法贰“常理法”—在常识常理中发觉是与非
“不合常理”，是亲情法亲子甄别的主要“理论根基”，在古代的亲子甄别案料理中，与之相对应的“不合常理”，则是古代亲子甄别的又一司法手法。北宋时，李南公任长沙县知县，有个寡妇带着儿子改嫁。七年后前夫家族来人，要接回儿子。此妇人不让，称孩子不是前夫的儿子。李南公接了这个“夺子案”，仅问了两句话，就了断了这桩官司。《宋史·李南公传》记述，李南公句问：“孩子几岁了？”前夫家答对，孩子9岁，女人则说孩子7岁;第二句，“孩子换齿了么？”女人说去年已换。就此，李南公觉得孩子是前夫的血统。李南公凭什么作出此甄别结论？其根据是男孩子平凡8岁换牙的常识，“男八岁而龀，尚何争？”意思是，男孩子8岁才换牙，你还辩论什么呢？
《明史·鲁穆传》所记述的“儿似归产”案，也很有代表性。鲁穆任福建佥事时，有个叫周允文的人早年无后，将侄子过继为子，未来其妾为他生了个儿子。周允文死后，侄子想独霸家产，硬说妾生的孩子不是叔叔的亲儿子，要赶走妾母子。鲁穆接到妾的状子后，把周家的族人全召来，又默默地把妾生的儿子放在一些小孩当中，让他们分辨谁像是周允文的儿子，大家都指那妾生的孩子。后鲁穆评判周允文的侄子在说谎，妾之子是周允文的儿子，于是将周允文的家产整套判给了周允文和其妾所生的儿子。
上述两起亲子甄别案，前者是根据小孩换牙的生理年岁，后者凭的则是面貌长相，揣测、甄别的根据均根源于生理、生活常识，能够视之为“常理法”亲子甄别。面相、口音、年岁、走路姿势等，都是常理法亲子甄别的主要条件。如《元史·干文传传》记述的“验乳知儿”案，依孩子吃不吃妈妈的奶来甄别母子之间的血统关系。但与亲情法一样，常理法的局限性同样可想而知，靠法官的一己智慧来断案不免过于主观，仅穿越看面相来以貌断案，人为克制的空间很大。      
手法叁“合血法”—从血液的凝合程度甄别血统关系
在古代进行亲子甄别的手法中，有的显得更为神秘。清纪晓岚《阅微草堂笔记·槐西杂志一》里所记的一则亲子甄别案，便很有“故事性”。山西有个商人外出做买卖，家产托弟弟保管。外出其间，他娶了个媳妇，生了一个儿子。十多年后，媳妇病故，商人遂带着儿子回到老家。商人的弟弟怕兄长索讨家产，谎报这孩子是兄长领养的，不能承袭父亲的家产。主审的县令遂在审理现场作亲子甄别：将商人和他儿子的血，同时滴入清水中，父子俩的血很快凝合到了同时。县令甄别结论很快出来：商人之子系其亲生子。
商人的弟弟不信任“滴血”这一套。回家后亲身试探，将自己和儿子的血滴入水中，却不相凝合。这一来，商人的弟弟找到了批驳的原因，诉称县令所用亲子甄别手法没原因，结论不足为凭。接下来更戏剧化了。乡人听说弟弟父子的血不凝合，便在背地谈论儿子非其亲生，是其老婆与某人私通所孕。商人的弟弟见外边传得有鼻子有眼，遂起了奇怪，调查起老婆和奸夫，后果然的查出了老婆让自己戴绿帽子的原形。
县令所用的亲子甄别手法，在古代叫“合血法”。在亲情、常理均无法裁决的状况下，便会“合血”。合血法又叫“滴血法”，俗称“滴血亲”。其原理是：假使两人有血统关系，将手同时刺破，血滴入清水中，血即合一，不然不合。合血法晚在东汉时即已在司法和民间亲子甄别中应用。现代已发觉，人类血型分A、B、AB、O等类型，应用血型的确能够部分达到亲子甄别，能够说合血法是中国古代的“DNA甄别技巧”，尽管有些“原始”，但比欧美要早得多。不过，合血法也非彻底在理。原形上，任何人的血滴到同时，不久即凝合为一。其实，古人也已认识这一问题，清黄六鸿在康熙三十三年编著的《福惠全书》中即称：“滴血之事，未可尽信”。纪晓岚讲述此故事时亦称“官故愦愦”，直指其昏庸含混。
手法肆“滴骨法”—观望骨头沁血状况寻亲
上述三种亲子甄别手法，大约上是在活人之间进行的。假使一方已亡故，如何做亲子甄别？三国时期的史学家谢承在其所撰的《会稽先贤传》中记述了这样一个故事：一名叫陈业的人，兄长渡海死了，陈业前去认尸。但同时死的有五六十人，尸体溃烂不堪，从相貌、体态上已无法分辨。陈业于是割臂流血，洒于骨上，观望其反响。当中有一具尸骨，在陈业的血滴上后，很快沁入骨内，其他皆流出。陈业据此评判，这具尸骸即使他兄长的。
南朝时，这种靠观望骨头吸收血液状况作亲子甄别的办法已很风行，知名的同时是“豫章王萧综认爹”案。据《梁书·豫章王萧综传》记述，南朝齐东昏侯萧宝卷的妃子吴淑媛极端美貌，齐朝灭亡后，梁武帝萧衍占她为己有，收入后宫。吴淑媛七个月生下了儿子，名唤萧综，宫内谈论这孩子的亲生父亲不是萧衍，而是萧宝卷。萧综长大后也可疑自己的的确身世，信任民间所谓“以生者血沥死者骨渗，即为父子”的说法，静静挖开东昏侯的坟墓，扒出骸骨，将自己的血滴到骨头上，血很快沁入骨中。
为确证民间亲情秘法的可靠性，萧综用自己刚出生不久的次子做试探，把孩子默默弄死后，派人埋藏起来，之后再派人挖出孩子骨头来，将自己的血滴入头骨，果然仍能沁入。至此萧综确怕生父是萧宝卷。“滴骨法”俗称“滴骨亲”，在古代司法名著《洗冤录》中有透彻的举荐，并作为一种“在理手法”，写进古代法医工作手册：“谓如某甲是父或母，有骸骨在，某乙来认亲生男或女，何以验之？试令某乙就身刺一两点血，滴骸骨上，是亲生则血沁入骨内，不然不入。”
滴骨法实乃滴血法的一种。初主要是用来将就故意错认、申领尸骨，死者家产承袭权者。与滴血法一样，仅凭血是否能沁入骨内也是不在理的。现代法医试探发觉，假使骨膜已朽，不论何人的血，滴上均能沁入;反之，假使骨膜未朽，即使是亲友的血滴上，也无法被吸收。其实，古人也早已观望到这一马脚简捷被不法之徒钻空子。清冯晟《谈屑》中有一则“换棺”故事，说的即使欲占据岳父家产的女婿采纳“易尸”手法，败坏滴骨法甄别。